为积极推进《新疆维吾尔自治区妇女发展规划（2021-2025年）》《新疆维吾尔自治区儿童发展规划（2021-2025年）》，进一步弘扬科学精神，大力普及促进妇女儿童和家庭健康保健、科学生活、家庭教育相关科学知识，以及涉及妇女儿童和家庭发展的相关法律法规和政策，帮助广大妇女儿童和家庭提升科学素养和法治素养，自治区妇女儿童工作委员会办公室特开设“石榴花科普园”栏目。
让我们一起来科普园学习吧！
原文
11、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
12、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
13、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
祥语吉言
11、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”孔子说：“了解一个人，其父母健在的时候，父母在身边的时候，观察他的志向。”父母在世的时候，一个很重要的家庭教育就是要有所志向传给孩子。这个志向是家道、家风、家德、家规；这就是志，孩子能够传承的志。这个志向还有报效于国家，学习好，人做好，尊师重教，敬业尽责，尊职爱岗；这就是志，孩子能够传承的志。对于家庭教育，教子女志向、立志，这是父母的责任。学校可以帮助家庭的教育，帮助孩子立志。“父没，观其行。”父母不在了，或者父母不在身边，观察他的德行。这个“行”，古音同“性”，品性、德性。现在，我们念“品行”“德行”，层次就低一些了。因此，念“行”也行，但是一定要知道，这个时候是观察他内心所表现出来的行为，看他内心的善恶。“三年无改于父之道，可谓孝矣。”多年不改变自父母传承下来的家风家道，家德家规，这样的人才可以说是孝。那什么是孝呢？从这句话来讲，就是把自己的家风家道、家门家学等等这些传承下来。我们要想让子女遵守孝道，孝顺父母，那我们作为父母的，就要把自己的家道、家训建起来。我们看一下很多的孩子不读书，表现不好，多是因为他们的父母没有帮孩子立志，没有家道，没有良好的家风，没有家训传给子女。因此，孩子不孝，首先是父母的错，然后才是子女的错。为了避免这个错误，我们要传承家风家训。
12、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”人与人之间怎么相处，是不是和稀泥，是不是巧言令色？不是的，是礼。有礼，人才能够相处得尊贵。一个人要活得有尊严，活得尊贵。尊贵并不一定地位很高，学问很多，而是自己有人格，而是自己能够与人友善，尊重他人的人格，谨守自己的家风家训，所以说“礼之用，和为贵”。礼拿来干什么用呢？这个礼包含国家的法律法规、道德规范、礼仪礼貌、乡俗民约、学校的规章制度。这些都是属于礼的范畴。礼制定下来，是使人与人之间相处和睦，让大家彼此都有尊严，这就是，先王之道。什么是先王？不是说凡死去的国君都叫先王，只有让人民能够有永久地用他的思想来治理国家，这样的人才叫做先王。因此，先王是明君、明王，是仁君、圣君。只有像尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、周公这样的人，才叫做先王。像黄帝、颛顼、帝喾、炎帝、神农等等这些，才叫做先王。如果说作为一个国君，他没有伟大的治国之道，没有思想，这叫一夫，曾经的一个人而已，不叫先王。所以，先王之道一定是美好之道，所以“先王之道，斯为美，小大由之”。“先王之道，斯为美，小大由之。”不管大事小事，有先王之道都可以行得通，只要你用了先王之道。不是说只有大事可以用先王之道，小事也可以用先王之道。为和谐而和谐，这不是和谐。和谐是为了共同遵守先王之道。规章制度、道德法律、礼仪礼貌、宪法法律、天理良知等等这些，大家都做到了，这才叫做和谐。所以为和谐而和谐，“知和而和，不以礼节之，亦不可行也”。所有的和谐都是共同遵循理。这个理就是道理的“理”。道理所表现出来的是礼貌，所以我们要教别人有礼貌，有礼节，先要教他懂得道理。不懂得道理就很难遵守礼节礼貌。有礼貌的人是懂得道理的人。道理怎么来？读书而来。所以叫知书达理。
13、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”有子就是孔子的弟子。“信近于义，言可复也。”我们做人要有诚信，如果我们所表达的话就是合乎于道理，合乎规律、法律、自己的能力的，那所说的话就努力做到。这就是“信近于义，言可复也”。其中“复”是实践、践行的意思，不是重复。对一个人的恭敬，要合乎于礼，对一件事的恭敬，也要合乎于礼。恭敬于礼，是对天、地、自然，人、内心及事物的恭敬。我心中想什么，我就要恭敬什么。有的人终究会实现其目标，梦想成真，就是因为他对目标的恭敬，对梦想的恭敬。一个人对自己的人生恭敬，对自己的生命负责，他的生命就会绽放光彩。“远”在这里读第四声，就是更加远的意思，而读第三声，则是一般的远。之所以说恭敬于礼就可以做到让自己避免受到羞辱，是因为我们对自己的梦想、良知、道德，还有对一个人、对一件事、对自己所崇拜的事物都能够做到合乎情理、规矩、能力，所以就不会受到耻辱。有的人为什么容易受到耻辱呢？就是因为自己做事、说话，还有对自己的梦想，对自己人生的规划，对于一个事情的规划和计划，远离了规矩，远离了礼。近于礼，则远耻辱；远于礼，则近耻辱。“因不失其亲，亦可宗也。”不失去自己所亲近的仁德，我们每个人做事都能够合乎于理，合乎于仁德，合乎于礼，那我们所有的言行举止就会被人效法。“宗”就是让人家以你为主，能够效法你，尊重你。为什么叫宗教呢？就是可以让人家仰慕，可以让人家以你为主。当然，这个“你”，是说你是我内心的主心骨，是指你在我心中的地位崇高，而不是你有多高的身份，有多大的权势。一个人最高的修行就是修得把对方变成我崇拜的人和物，这就是最大的修行。我恭敬于神，神就会给我力量；我恭敬于规律，规律就会给我力量；我恭敬于领导，领导就会给我力量；我恭敬于部下，部下就会给我创造条件。一个人，除了要遵循礼、良知、道德、法律、规律等等，还要考虑到自己家族、家庭的背景以及自己的能力。这些都考虑到了，那我们去做一件事情就相对容易，就有信心、有方向、有目标。
